甘孜日報 2024年03月01日
◎鄭學(xué)富
“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國。古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……”上世紀八十年代，一首《龍的傳人》唱響中華大地，極大地鼓舞了華夏兒女的愛(ài)國熱情和高尚的民族情結。中華民族以“龍的傳人”而自豪。
中華民族的祖先與龍緊密相連。中華人文始祖伏羲與龍的起源有關(guān)?！堆a史記·三皇本紀》中記載伏羲“蛇首人身，有圣德”?！妒斑z記》描述伏羲出生時(shí)的樣貌，就是后世傳說(shuō)中龍的形象。華夏文明始祖炎、黃二帝與龍也有緊密聯(lián)系?！兜弁跏兰o》記載：“神農氏母曰任姒，有蟜氏之女，名女登。為少典妃。游于華陽(yáng)，有神龍首感女登于常羊，生炎帝?！睋妒酚洝酚涊d，傳說(shuō)黃帝草創(chuàng )華夏文明后，采首山之銅，鑄成一個(gè)大鼎，鼎成之日，有神龍現世，下迎黃帝，黃帝遂乘龍升天而去，從者七十余人。最先以龍為圖騰的是我國第一個(gè)王朝——夏。據古代的傳說(shuō)：夏朝第一個(gè)君王禹是個(gè)治水英雄，當他受禪登基時(shí)，蟠龍迅速從它藏身的地方飛出來(lái)。夏王朝的大旗上畫(huà)著(zhù)兩龍相交的紋樣。中國古代北方的匈奴、南方的楚人、越人、粵人，西南的哀牢人和苗人，都是以龍為圖騰的民族。龍的圖形在我國5500年前的新石器時(shí)代便已出現，出土的紅山文化玉龍被稱(chēng)為“中華第一龍”。在古代動(dòng)物分類(lèi)中，龍屬鱗部。東漢許慎《說(shuō)文解字》曰：“鱗蟲(chóng)之長(cháng)。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長(cháng)；春分而登天，秋分而潛淵?！彼稳肆_愿的《爾雅翼》說(shuō)龍有九似：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛?！绷_貫中在《三國演義》中借曹操之口，概述了龍的特點(diǎn)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內?！?/span>
龍是護佑中華民族的祥符。古人夜觀(guān)天象的時(shí)候，發(fā)現位于東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕等幾個(gè)星宿相連，就想象成龍的形象，稱(chēng)為“東方蒼龍”。它為“天之四靈”之一的東方之神，具有操控天神雷電之力，是鎮邪扶正、調和陰陽(yáng)、守財護土、守江護海、呼風(fēng)喚雨的祥瑞之獸。在中國傳統文化中，龍的出現常預示著(zhù)大人或圣人的降臨。千古圣人孔子就由龍托夢(mèng)而生。東晉王嘉《拾遺記》曰：“周靈王立二十一年，孔子生于魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來(lái)附征在之房，因夢(mèng)而生夫子。有二神女，擎香露于空中而來(lái)，以沐浴征在”；封建帝王把龍作為自己專(zhuān)有的象征物。司馬遷在《史記》中五次記載劉邦和龍的故事，說(shuō)“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯”。從此龍成為皇帝的專(zhuān)用名詞；在日常工作和生活中，龍用來(lái)形容那些超逸、杰出的人物，如人中之龍、藏龍臥虎、伏龍鳳雛、龍躍鳳鳴、生龍活虎、鳳翥龍驤等；在中國民俗活動(dòng)中，好多都與龍有關(guān)。如春節、元宵節的龍燈會(huì )、舞龍，二月二龍抬頭、吃龍須面，端午節的龍舟競賽，龍圖畫(huà)、龍書(shū)法、龍詩(shī)歌、龍歌曲等。
龍是中華民族的精神象征。數千年來(lái)，隨著(zhù)中華民族文化兼容并蓄地發(fā)展，龍的演化也出現了包容性的融合，其體態(tài)和意象也變化無(wú)窮，但萬(wàn)變不離其宗，從形象到內涵，成為中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng )造力和無(wú)限的生命力的集中體現，一直貫穿、影響中華文明發(fā)展的悠久歷程，是民族發(fā)展強大的精神動(dòng)力。特別是近代中國，龍的精神集中體現在中華民族愛(ài)國、奮進(jìn)、抗爭、自強的民族解放精神之中，為中國人民取得革命勝利提供源源不斷的精神力量。新中國成立之后，中華民族秉承團結統一、和平友好、自強不息的奮進(jìn)精神，在社會(huì )主義現代化建設和實(shí)現中華民族偉大復興的征程上，高揚龍馬精神，以龍騰虎躍的身姿，譜寫(xiě)時(shí)代華章，實(shí)現了中國巨龍的騰飛。
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