甘孜日報 2020年05月15日
青年畫(huà)家劉忠俊先生一直在尋找一雙樣式傳統的藏靴，其原由和他的畫(huà)作有關(guān)。當他的新畫(huà)作《古道滄?！返男有煨熹侀_(kāi)時(shí)，我看到畫(huà)中塑造的人物，是典型的藏人形象。他們著(zhù)藏袍與藏靴，這是生活在青藏高原上的人們的一種符號，像深深的烙印，烙在了他們身上。藏袍——足以抵擋高原上的寒冷氣候，藏靴——讓人們有勇氣去走更遠更難以跋涉的路。
環(huán)貢嘎是處生生不息的人窩窩，潛沉著(zhù)無(wú)限人文脈息。周?chē)緛?lái)是個(gè)大巴戈爾，巴戈爾是繞圓納祥，大巴戈爾是繞若大個(gè)圓納莫大個(gè)祥。時(shí)下的環(huán)貢嘎兩小時(shí)旅游經(jīng)濟圈，意欲免去過(guò)余的俗氣和過(guò)度的功利，應依什么來(lái)打造，方會(huì )更佳呢。若要環(huán)貢嘎這圈兒，當得起木雅繞山轉成的巴戈爾，看來(lái)真有待超越時(shí)空，往人文深處開(kāi)拓才是。
◎潘敏
對于畫(huà)家來(lái)講，宏大的構思，需要細節來(lái)支撐。劉忠俊先生講起之前因為創(chuàng )作需要，曾收藏著(zhù)一雙樣式傳統的藏靴。后來(lái)，因為個(gè)中原因贈予他人。到現在，他仍舊想找到這樣一雙藏靴收藏。聽(tīng)到此，我翻出手機上存有的一系列藏靴照片提供給他看，這都是一個(gè)月之前，我們去康定沙德上赤吉西村進(jìn)行采訪(fǎng)時(shí)拍攝的。這些藏靴作為商品售賣(mài)，每雙600-800元錢(qián)不等。市場(chǎng)上，這個(gè)價(jià)錢(qián)對于純手工制作的藏靴來(lái)說(shuō)算是比較便宜的?？催^(guò)照片，劉忠俊敏銳地發(fā)現，照片上的藏靴，正是他一直在尋覓的最為傳統的樣式。
這些藏靴都出自于一名叫忠布杰的老人之手。他的家鄉屬于半農半牧的木雅地區，人們以農耕或放牧的形式生活在這里，像老人這樣從事縫紉工作的少之又少，而能制作出當地傳統服飾、生活用品的人更是不多。我們聽(tīng)說(shuō)，這位老人一輩子都在與針線(xiàn)打交道，每天除了忙于飛針走線(xiàn)的縫紉工作、教授徒弟外，在晚年時(shí)期還在自己的家里開(kāi)了手工作坊，老人對于自己熱愛(ài)的事業(yè)有一種近乎于偏執的執著(zhù)，為此我們特地前去拜訪(fǎng)。
老人的家座落在山腳下一片青稞地的旁邊。冬季的高原，已經(jīng)沒(méi)有了一絲綠意，陽(yáng)光尚好，沿著(zhù)河谷，通村公路彎彎曲曲，在一幢石砌的房屋面前我們停下了腳步，走進(jìn)屋子穿過(guò)幽幽暗暗的樓梯道口，掀開(kāi)厚實(shí)的門(mén)簾，陽(yáng)光裝滿(mǎn)了屋子，這是房屋的第三層，也是忠布杰的手工作坊，敞亮的光線(xiàn)下所有器物盡收眼底：窗邊靠著(zhù)桌子、縫紉機，皮革、氆氌等原材料堆在屋子的一角，成品、半成品藏靴整齊擺放，各類(lèi)服飾懸掛在一壁沒(méi)有門(mén)的柜子里。
陽(yáng)光下，忠布杰正戴著(zhù)眼鏡輕巧熟練地在縫紉機上工作，他和新收的女徒弟古讓正忙著(zhù)制作一雙藏靴的幫子。這是老人生活的日常，在大山深處悄悄地進(jìn)行著(zhù)。我們說(shuō)明了來(lái)意，忠布杰不緊不慢地將手上的活路做完，才搬了凳子坐下，與我們娓娓地講述起他與縫紉的這份情緣已維持了半個(gè)多世紀了?！靶〉臅r(shí)候，我家孩子壽命都不長(cháng)，為了養活我，我從小就被寄養在母親的娘家。我的舅舅布扎是我們這一帶有名的裁縫，受他的影響，我開(kāi)始慢慢接觸針線(xiàn)活，十一歲時(shí)舅舅收我為徒，十年之后，我學(xué)成手藝便回家娶妻生子了”。在年輕的忠布杰眼里，學(xué)習掌握一門(mén)手藝讓自己有了足夠的底氣，這是成家立業(yè)之本。談起年輕時(shí)的自己，忠布杰年邁的身體仿佛跟著(zhù)回憶一起回到了過(guò)去，鏡片后面的那雙眼睛也變得炯炯有神起來(lái)。
年輕的忠布杰好學(xué)、腦子靈活，有了縫紉技藝作底子，他開(kāi)始琢磨靴子的制作，因為靴子與服飾比起來(lái)，更是一種消耗品。作為一名地道的木雅人，他太知道一雙靴子的重要性了。在他的心里，好的靴子是有一個(gè)標準的，至少應該滿(mǎn)足溫暖、美觀(guān)、舒適、耐用的要求?！?966年，我告別家人，放下襁褓中的女兒，到康定縣皮革廠(chǎng)做了一名藏靴指導師，在工廠(chǎng)里，我收了大約20人做徒弟?！庇捎谀甏脑?，那時(shí)候的人們?yōu)榱速I(mǎi)到一雙皮鞋，想盡辦法，托盡關(guān)系，縣民族皮革廠(chǎng)一時(shí)眾星捧月，風(fēng)光無(wú)限?？僧敃r(shí)能做皮鞋的師傅都是漢族，而藏靴的傳統式樣是漢族師傅們都不會(huì )做的，去當藏靴指導師，也為忠杰布的人生增色不少。
他將一個(gè)小小的牛皮包遞過(guò)來(lái)，這是常傍于身的工具袋，經(jīng)年累月的磨擦，它已經(jīng)失去了原色，露出皮子的毛邊。輕輕翻開(kāi)，各式藏靴制作的工具都藏在里面：頂針、釘子、剪子、錐子、鉛筆、粉子等，這些都是他的寶貝，長(cháng)時(shí)間在汗水與肌理的作用下，這些金屬散發(fā)著(zhù)圓潤的光彩。忠布杰說(shuō)，這些都是襯手的好玩意，可不能小看它們，如果使用得當，經(jīng)久不衰。
好的藏靴，是力量與技藝的糅合，要將“底”和“幫”組合在一起，其制作過(guò)程相當繁瑣。對于忠布杰來(lái)說(shuō)，每一個(gè)步驟都像是刻進(jìn)了心里。布殼子、花條這些必用的部件，一層一層粘制，一針一線(xiàn)縫好，堆放在固定的地方，做靴幫之時(shí)，信手就可拈來(lái)。靴子的幫面，需要一張好的牛皮，畫(huà)模、卸料早已了然于心。接下來(lái)縫紉機開(kāi)始工作，針尖鋒芒畢露，按著(zhù)踩踏的節奏，歡快放線(xiàn)，針腳細密勻凈，一行一行，在皮面上舒展開(kāi)來(lái)。
鞋面縫制“牛鼻子”的部分，最為考究，全憑匠人一針一線(xiàn)的手上功夫。忠布杰憑借著(zhù)多年的經(jīng)驗，手法嫻熟，錐子、頂針，合力齊發(fā)，穿針引線(xiàn)，上下飛舞。一翻、一塞、一捏，“牛鼻子”初具雛形。鞋面與幫面，完美結合，幫工暫時(shí)告一段落。
接下來(lái)，是底工的工作。這是對技法、力度、耐性的考驗。一針一線(xiàn)，穿進(jìn)穿出，全憑手感和長(cháng)年的經(jīng)驗，浸泡過(guò)后的厚實(shí)的生牛皮，變得柔軟，穩妥貼服地伏于“牛鼻子”下面，靴子成形，被塞進(jìn)楦頭，擺在架上。忠布杰告訴我們這些時(shí)，古讓也在旁邊認真聽(tīng)著(zhù)。這些經(jīng)驗得來(lái)不宜，但老人也毫無(wú)保留。
未來(lái)并沒(méi)有像年輕的忠布杰想的那樣一直是坦途，好在有一技傍身，生活才能開(kāi)展下去?！拔迥旰?，家庭人口增多，而我的收入很微薄，那個(gè)時(shí)候工資才32元一個(gè)月，所以我離開(kāi)了皮革廠(chǎng)，在桂花橋開(kāi)起了自己的第一個(gè)小店鋪?！奔彝ブ負鷫涸谒纳砩?，靠著(zhù)這門(mén)技藝忠布杰養活了一家人。
２００２年，忠布杰又因自己身體和家中事務(wù)的緣故，搬回家中休息。這期間，放下手中活路的他始終覺(jué)得生活里缺少了點(diǎn)什么。在晨起日暮的茶飲之間，忠布杰經(jīng)常在與家人的對話(huà)中流露出對于縫紉技藝的不舍和牽掛。兒子懂父親的心思，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的籌備，忠布杰的手工作坊終于開(kāi)業(yè)了，除去服飾和藏靴，手工作坊還開(kāi)始制作皮質(zhì)馬搭、皮質(zhì)糌粑袋、日常背包、藏式墊子、羊毛墊子等產(chǎn)品，十七年過(guò)后，老本行又拾了起來(lái)。一時(shí)間，手工作坊異常熱鬧，村子周邊慕名而來(lái)向他拜師學(xué)藝的人很多，無(wú)論男女，認識或不認識的，忠布杰都盡其所能教授自己畢身所學(xué)。
忠布杰覺(jué)得自己是幸運的，因為這門(mén)技藝，幾十年的人生都在敲打縫合中慢慢過(guò)去。時(shí)間的紋路在悄無(wú)聲息地蔓延，從臉龐到發(fā)梢，還有身體的細枝末節處：四肢慢慢僵硬，視力也開(kāi)始模糊，但忠布杰不再像年輕時(shí)那樣無(wú)助害怕，一輩子都在與針線(xiàn)打交道的他，針線(xiàn)早就穿透歲月的風(fēng)塵，修補了人生種種。就像現在這樣，針線(xiàn)入手，摩挲著(zhù)掌心的紋路，傳遞起心的溫度，不緊不慢，一代又一代。
當然，有了我們這次拜訪(fǎng)，劉忠俊先生尋找傳統藏靴也容易了。
最新消息
