甘孜日報 2019年10月18日
◎鄭學(xué)富
菊花歷來(lái)被視為孤標亮節、高雅傲霜的象征，與梅、蘭、竹合稱(chēng)為花中“四君子”。無(wú)論是杜甫的“寒花開(kāi)已盡，菊蕊獨盈枝”，還是元稹的“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”；無(wú)論是蘇軾的“欲知卻老延齡藥，百草摧時(shí)始起花”，還是鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，都贊美了菊花堅貞不屈的高潔品格。然而，古代文人還是鐘情于菊花的隱逸之風(fēng)，他們愛(ài)菊、寫(xiě)菊、詠菊、畫(huà)菊、品菊，以菊表現隱士的超凡脫俗、高風(fēng)亮節的人文情懷。
被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，雖懷有憂(yōu)國憂(yōu)民的鴻鵠之志，但是官場(chǎng)的黑暗、社會(huì )的不公，使他憤然解印辭官，退居田園。他耕耘播種，飲酒作詩(shī)，其樂(lè )融融，菊花陪伴他度過(guò)悠哉悠哉的隱居生活，寫(xiě)下大量的詠菊詩(shī)句，如“三徑就荒，松菊猶存”；“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列”；“秋菊有佳色，裛露掇其英”；“酒能祛百慮，菊為制頹齡”等。幽幽的菊香，成為繁鬧躁動(dòng)塵世中的一股徐徐清風(fēng)，沐浴著(zhù)他那顆孤寂的心靈?！敖Y廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?陶淵明醉酒后，披著(zhù)晚霞的余輝，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山，那種恬淡閑適的情趣和寧靜致遠的的心境躍然紙上。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！碧拼?shī)人孟浩然隱居鹿門(mén)山，造訪(fǎng)田姓朋友家，一路上觀(guān)賞著(zhù)美麗的田園風(fēng)光，頓覺(jué)心曠神怡，農家那種悠然自得的生活情景更令他心馳神往。在孟浩然的眼里，菊花已是遠離塵俗、潔身自好的代名詞，反映了他對淡泊寧靜，幽獨雅致的隱士生活的向往，所以與朋友相約，重陽(yáng)佳日，再來(lái)此地，賞菊飲酒，重溫舊情。
“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著(zhù)花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報道山中去，歸時(shí)每日斜?！碧拼?shī)僧皎然訪(fǎng)好友陸羽不遇，遂作《尋陸鴻漸不遇》一詩(shī)。鴻漸是陸羽的字，他終生不仕，隱居在今浙江湖州境內的苕溪，以擅長(cháng)品茶著(zhù)名，被后人譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。皎然訪(fǎng)問(wèn)陸羽雖然不遇，但是對其隱居之所的幽僻環(huán)境所吸引：遠離城郭，野外的小路兩旁雜草叢生，桑麻成林；住所的籬笆上長(cháng)滿(mǎn)了秋菊，卻因主人懶散不見(jiàn)花艷。此詩(shī)盡管不著(zhù)陸羽一字，可是一個(gè)超塵絕俗的隱士形象呼之欲出，將一位志趣淡雅，遠離塵囂，瀟灑不羈，疏放不俗的高雅隱士活靈活現地展現在世人面前。
晚年的白居易閑居洛陽(yáng)，遠離權力中心，篤信佛教，遁入空門(mén),號香山居士，試圖忘掉官場(chǎng)的紛繁復雜，羨慕陶淵明“采菊東籬下”的悠然生活，因而更加愛(ài)菊、詠菊，“耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清”，贊賞菊花凌寒傲霜的品格。他在《九月八日酬皇甫十見(jiàn)贈》一詩(shī)中說(shuō)：“霜蓬舊鬢三分白，露菊新花一半黃。惆悵東籬不同醉，陶家明日是重陽(yáng)?！北憩F了白居易與世無(wú)爭的心態(tài)、無(wú)限惆悵的心情和人之將老的暮年垂傷。
“揚州八怪”之一的鄭板橋晚年因為民請賑而忤逆權貴，毅然辭官而去，他在《畫(huà)菊與某官留別》詩(shī)中寫(xiě)道：“進(jìn)又無(wú)能退又難，宦途跼蹐不堪看。吾家頗有東籬菊，歸去秋風(fēng)耐歲寒?！币浴皷|籬菊”比喻隱居山野之士不畏權勢、剛正不阿的錚錚鐵骨。
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