甘孜日報 2019年09月04日
◎思衣谷
時(shí)代洪流的催生下，許多作家遠離內地，去了臺灣居住。正因為如此，一批出生于上個(gè)世紀50年代的作家帶著(zhù)沉甸甸的鄉愁和對生活苦難和苦悶，唯有訴諸于文字方能釋然。正因為有了這么一批可敬可畏的作家對這種復雜情感寄托于文字中，才使得這種離鄉人將苦悶孵化成了雋永和晶瑩的鄉愁文字，永遠閃耀著(zhù)華語(yǔ)文壇，更是我們華語(yǔ)文壇一筆寶貴的文學(xué)財富。
近期由中信出版集團文藝分社牽頭出版的這系列“華語(yǔ)文學(xué)60年，散文精選”就是針對臺灣作家對華語(yǔ)文學(xué)做出的巨大貢獻而做了一次擲地有聲的精選總結和推薦，并且極力推廣和分享這類(lèi)屬于特有的離鄉人專(zhuān)屬的臺灣人的那種鄉愁、思想、習俗、生活情趣、自然和旅游、友情等的情感，是多么的有力量，多么的真情流露的。
在系列之一的《歲月慈悲》一書(shū)中，主題自然離不開(kāi)“慈悲”，而這種慈悲是針對上文說(shuō)的那一批臺灣作家的，因為他們經(jīng)過(guò)了生命不同的受難受苦形式之后，自然已經(jīng)是對歲月和生活有了一種真正的同情與原諒了。你可以理解他們對現實(shí)生活的一種妥協(xié)，但筆者的理解是他們是一批能隨遇而安，生活有情調的而不失鄉愁滿(mǎn)滿(mǎn)的作家群體。
書(shū)中第一輯第二輯的“抉擇”“故土”就是關(guān)于鄉愁為主旨的思想，這是離鄉人對被迫要離井別鄉做出的一種重大思想掙扎，但結果又是不得不接受現實(shí)的想反抗但反抗不了的無(wú)力感，也因此就更加激發(fā)了作家們對內地鄉情的追思，也很隱喻地展現出崇高的愛(ài)國情操。在這種關(guān)于鄉愁的主旨思想表達上，不同風(fēng)格的作家有了不同的表達之文。在這兩輯子中，你可以看到張曉風(fēng)的《步下紅毯之后》用象征的手法，用一種“砍鐐銬”的習俗去讓作者領(lǐng)悟到一個(gè)人獨立自立堅強起來(lái)的重要性，而另外又通過(guò)一次紅毯會(huì )讓作者想起了以往的鄉音南京，可見(jiàn)是一種直抒胸臆的對家國情懷的無(wú)雜念的情感流露。此外，張曉風(fēng)在鄉愁上的《愁鄉石》也是通過(guò)對比手法，小時(shí)喜歡愛(ài)琴海，長(cháng)大了喜歡中國海，以此來(lái)也展現了一心愛(ài)故鄉的滿(mǎn)滿(mǎn)直白情感，這些都是有著(zhù)不錯的宏偉主義的寫(xiě)作風(fēng)格。
除了張曉風(fēng)單一作家派的這種宏偉觀(guān)敘述鄉愁，另外還包括了也是從宏偉觀(guān)去寫(xiě)鄉愁的，也有不僅是作家還是教授的齊邦媛就是以自己教書(shū)經(jīng)歷，從大時(shí)代的背景寫(xiě)了《一生中的一天》，這篇讓人感覺(jué)在讀《最后的一課》，以及就這宏偉的時(shí)代下，她通過(guò)《故鄉》的祖屋等故土的現實(shí)環(huán)境的變遷以表達一種百感交集的鄉愁。
倘若你不喜歡從過(guò)于宏偉觀(guān)和高正偉地關(guān)于鄉愁的表達，你也可以從林良的《一間房的家》《離鄉》，琦君的《桂花香》，則是在微觀(guān)的視覺(jué)去體現離鄉人的一種充滿(mǎn)市井氣和為柴米油醬醋茶生活奔波的一種離井別鄉的情愫。其中最具感染力的從林良的《一間房的家》中，我們雖然可以看到離鄉人在臺灣的困窘的生存空間，但是作者又會(huì )有著(zhù)“大陸元素”帶給了他們一種優(yōu)雅的生活保障和追求，作者從側面很隱喻地將鄉愁升華為一種精神寄托和一種優(yōu)雅生活方式的追求，可見(jiàn)作者高潔的愛(ài)國愛(ài)鄉的情感有多高深了。而琦君的《桂花香》則是文藝道行頗深的和隱秘地借物詠志的鄉愁文章，作者以自己個(gè)體的微觀(guān)情感的經(jīng)歷描寫(xiě)了內地故鄉的一種摘桂花習俗，而形成一種桂花雨十分美麗的活動(dòng)。這都讓人通過(guò)作者的細膩筆觸，可以感覺(jué)到在沉甸甸的鄉愁之余，更是感覺(jué)一種如桂花一樣美麗又充滿(mǎn)童真的美好經(jīng)歷。
當然，除了從宏觀(guān)和微觀(guān)述說(shuō)鄉愁，我們還可以通過(guò)席慕蓉、楊牧、余光中充滿(mǎn)詩(shī)意的散文去講述一個(gè)具有詩(shī)意的鄉愁。席慕蓉的《生命的滋味》《風(fēng)里的哈達》都是體現了妙語(yǔ)連珠又不失為詩(shī)意隨筆游記地去記述鄉愁，楊牧《昨日以前的星光》更是以一種文化和詩(shī)歌隨筆的詩(shī)意風(fēng)格，莊重嚴肅地表達自己了對國家的情感認可。
而最為出彩的詩(shī)意，還是余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》了。他將很明顯的鄉愁深深地藏在抒情散文的字里行間，這篇散文抒寫(xiě)了余光中深深的思鄉情緒，這種鄉情主要是通過(guò)雨聲的描寫(xiě)流淌而出的，他借這臺灣下的一場(chǎng)冷雨抒情，將自己身處臺灣，而不能回內地團聚的鄉愁深深地寄托在中國漢字和意境里，細細傾訴出來(lái)。在漢字的意象中，一句“即使有雨，也隔著(zhù)千山萬(wàn)山，千傘萬(wàn)傘”則體現了漢字的象形美，以及那“山”和“傘”的音韻美和趣味性，而其中代表的一句“譬如憑空一個(gè)‘雨’字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂淪淪，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了?！边@處則是通過(guò)疊字手法，學(xué)習了李清照的《聲聲慢》的古典詞韻，這就將中國古典詩(shī)詞的意趣都被賦予生命的冷雨中表現得更為入木三分了?？芍^余光中又一散文類(lèi)的經(jīng)典鄉愁之作。也是華語(yǔ)鄉愁文學(xué)類(lèi)研究不可繞過(guò)的一部散文作品。
此書(shū)除了第一第二輯寫(xiě)了鄉愁，另外也寫(xiě)了第三輯“剎那”的在臺灣發(fā)生的剎那感動(dòng)或者剎那傷悲的事跡。其中在黃春明的《在龍眼樹(shù)上哭泣的小孩》里，我們可以讀到作者那讓人心酸唏噓的傷感文字，該散文講述了作者小時(shí)候的母親因霍亂病而將要辭世的一幕幕，體現了作者小時(shí)候的天真和無(wú)知的一面，在母親臨死前還不懂事地鬧著(zhù)餓了要吃飯，而還淘氣外出撿龍眼核玩，而最終展現了成人后作者對逝去母親的無(wú)限內疚之情。自然文中也有一處或許是累贅的筆誤“阿公他們到后院來(lái)帶我回家，就到后院來(lái)帶我回家”，另外如果讓本文的第一第二段的總起說(shuō)明的文字刪除，就可以讓本文更為直接地讓讀者得到意境和情感的投入。一種直接進(jìn)入敘述和抒情的散文表達，豈不更感動(dòng)哉？
另外，你還可以讀到林文月《記憶中的一爿書(shū)店》，讓生病的作者得到了陌生臺灣書(shū)店母子老板的熱情關(guān)懷和照顧，體現了臺灣本地人的友好和熱情的人文情懷，這自然是讓作者感動(dòng)之處了。另外你也可以讀到林海音《友情》那種“如逢冬夜，加上火盆一只，燒著(zhù)熊熊的相思炭，上面燒水、烤薯、煮咖啡，無(wú)往而不利?！钡闹航徽劷挥训奈那嗌罘绞?，讓作者可以在友情的真摯和美好上得到感動(dòng)。
最后，此書(shū)在第四輯第五輯中，則是講述了文人通過(guò)生活情趣的細致方式，以及旅游的方式上找到鄉愁之外的情感寄托，同時(shí)也是一些文藝生活指導類(lèi)作品。其中生活情趣方面最出彩的當數梁實(shí)秋的《聾》《下棋》，關(guān)于下棋的看法，梁實(shí)秋毫無(wú)遮攔地表達出了大部分下棋人的心聲。他說(shuō)下棋是剩余精力的發(fā)泄，一個(gè)人下棋關(guān)于輸贏(yíng)或者陷入困境的態(tài)度，是展現了也是讓人看清這個(gè)人的涵養和弄人的心眼有多少深了。想必梁實(shí)秋先生的這些看法都是大部分下棋人是雙手贊成的。此外張秀亞的《種花記》，臺靜農《我與書(shū)藝》，孟東籬《神的杰作與人的杰作》都是不錯的文藝青年生活指南。
而在文藝青年的旅游指南方面，你可以讀到詩(shī)人洛夫《一朵午荷》，講述他出游遇到荷花的情景，寫(xiě)出了那句“我向池心，輕輕扔過(guò)去一粒石子，你的臉，便嘩然紅了起來(lái)”，表達作者對出游心身體驗的重要性，以及對荷花的喜歡之情之程度，可以可謂是現代版的“愛(ài)荷說(shuō)”了。此外，你可以在林文月《翡冷翠在下雨》一覽意大利佛羅倫薩的風(fēng)光，你可以在蘇雪林《擲缽庵消暑記》里讀到黃山消暑佳趣在于靜和清，而透過(guò)作者的豪放和古韻猶存的文風(fēng)，更讓人會(huì )聯(lián)系起蘇東波的《赤壁賦》等豪放派的文章。是的，蘇雪林有蘇東披的文風(fēng)。
當然，你更可以一覽白先勇筆下的美國一些情況，在《樹(shù)猶如此——紀念亡友王國祥君》是可以體現的，而白先勇賦予這篇文章的意義還在于對同性戀人的那種不僅有友情還有愛(ài)情的情人王國祥的深切哀悼。大家都知道白先勇唯一的長(cháng)篇小說(shuō)《孽子》（1983年）除骨肉親情外，書(shū)中對于臺北部分男同性戀社群的次文化，以及同性性交易等情節不避諱的描寫(xiě)，格外引人注意。白先勇先生也承認是同性戀者，這對于中國來(lái)說(shuō)是不合情和理的，但這是一種人的自由和權力，我們都應該給予尊重。對于這篇文章的書(shū)寫(xiě)，無(wú)疑是通過(guò)散文的形式展現這么的一種同性次文化的表達，就顯得格外重要了。這何嘗又不是一種離鄉人對鄉愁催生下找到另外一種情感寄托的表達和真情流露呢？因此編者將此文放在最后，也說(shuō)明其中的重要性或者隱秘性。
在這本《歲月慈悲》中，體現的是臺灣的離鄉作家對各自生活的一種慈悲，他們不會(huì )過(guò)于訴苦，而是體現一種生活在臺灣能夠隨遇而安，生活有情調的而又不失鄉愁滿(mǎn)滿(mǎn)的強大生命力和情感充沛度。從這批散文作家中，我們無(wú)論是從宏觀(guān)微觀(guān)還是詩(shī)觀(guān)的角度，是從感動(dòng)經(jīng)歷還是從文藝生活情操旅游指南的視野，這些風(fēng)格各異的文章都是因為在臺灣特殊的語(yǔ)境才能煉造出來(lái)的，這些一篇篇關(guān)于鄉愁，關(guān)于感動(dòng)，關(guān)于生活情趣的寫(xiě)作，無(wú)疑是我們華語(yǔ)文學(xué)難得的一批范本。
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