甘孜日報 2019年08月23日
◎楊全富 文/圖
槍舞，嘉絨語(yǔ)中稱(chēng)為“訥沖呷兒”，主要是在祭祀、集會(huì )、節日時(shí)表演的一種近似于戰術(shù)的舞蹈。在舞蹈中，舞者圍成一個(gè)圓圈，手持明火槍?zhuān)骰饦專(zhuān)亲钤绲囊环N真正適于在戰場(chǎng)上為軍事目的使用的火槍。槍膛為一根圓柱形的鐵筒，筒口直徑為三厘米左右，在槍膛底部，有一個(gè)小圓孔伸出槍管，為導火管。如耳朵狀，因此也稱(chēng)為槍耳，主要是用來(lái)點(diǎn)火的地方。圓筒固定在堅硬的木托頂端。這種輕火器或者說(shuō)小型火炮使用的是形狀不規則的彈丸，即不大的實(shí)心彈，它緊貼大?；鹚幹瞥傻难b藥，借緊挨導火孔的火繩發(fā)射。
在巴底鄉木蘭村，據健在的蘭卡老人講，在戰爭中，武士們將這種武器單手捏握，另一只手拿著(zhù)火繩點(diǎn)燃槍耳里的槍藥，由于單手操作，因此在發(fā)射時(shí)全憑自己的感覺(jué)發(fā)射，是不需要瞄準的。這種古老的明火槍槍身特別長(cháng)，是用很堅固的金屬制成的，一般口徑不大，有些已有膛線(xiàn)。這種槍是冷兵器向現代武器的過(guò)渡帶，它巧妙的將火藥和槍械有機的結合起來(lái)，后來(lái)才有了根據擊發(fā)原理加以改造，安上新的槍托，并適當地改短后，射擊十分精確，甚至在較遠的距離上具有不尋常的殺傷力，再后來(lái)才有了將裝填好的彈藥直接發(fā)射的槍支。 在歷史事件“清乾隆王打金川”戰役中，明火槍在戰場(chǎng)上已普遍使用，戰爭一開(kāi)始，在清軍的強大火力攻擊下，大刀長(cháng)矛弓箭失去了它的威力，暴動(dòng)隊伍節節敗退，后來(lái)他們修建起一座座高大的碉樓，憑借高碉抵御火器的進(jìn)攻，由于石墻厚重，清軍所用火器的彈丸只是在石墻上留下點(diǎn)點(diǎn)白痕，在攻守之間，戰爭完全陷入膠著(zhù)的狀態(tài)，后來(lái)，清政府被迫用懷柔之政策，才將這場(chǎng)戰亂平息。在這場(chǎng)戰爭中，嘉絨先民們看到了火器的巨大威力，為此他們也逐漸丟棄了長(cháng)刀、弓箭等原始的冷兵器，購買(mǎi)這種槍械以求自保。這樣，明火槍走進(jìn)了尋常人家。那時(shí)候，在每一次集會(huì )時(shí)，每戶(hù)人家的青壯年們充當起護衛的角色，扛上明火槍聚攏來(lái)。在鍋莊舞中，這些漢子們要不停的裝填火藥，不停的向空中鳴放，腳下和手上的動(dòng)作絕不能有絲毫的怠慢，因此，這種舞蹈的演出要具有較強的功底。為此，他們在平時(shí)的生活中，要經(jīng)過(guò)千百次的練習，這樣，一套同時(shí)擁有高超技藝和舞蹈為一身的槍舞營(yíng)運而生。
宅龍村孫大爺告訴筆者，整段舞蹈包括出征送別、路途艱險、戰場(chǎng)險惡、載譽(yù)歸來(lái)四部分，在出征送別演繹中，幾位老人手里提著(zhù)鑼鼓等打擊樂(lè )器，在激越的鼓點(diǎn)聲中，漢子們右手執槍?zhuān)笫帜弥?zhù)火捻，排成一列縱隊，其中領(lǐng)舞者將明火槍高舉過(guò)頂，走在隊伍的最前列，婦女們也排成一列縱隊，其中一位德高望重的婦女手捧祭祀所用的罐子，一縷縷煙霧在罐子口縈繞，她一邊行進(jìn)，一邊在口中喃喃禱告，當行至場(chǎng)地中央后，婦女們退到場(chǎng)地外，圍成圈，用悠揚的歌聲來(lái)表達內心的不舍之情。其唱腔與鍋莊舞的唱腔極其相似，只是歌詞多以描繪戰爭場(chǎng)景而作，如送別曲“阿色者，訥沖聶呀得古哦，沙苦得也么得寨，啥卡得也么得呢”（嘉絨語(yǔ)，意為阿哥們，緊握手中槍啊，過(guò)了埡口別害怕，走過(guò)森林不要歇），歌聲如訴如泣，讓人聽(tīng)著(zhù)為之動(dòng)容。接著(zhù)，雄渾的歌聲從男丁們的口中吼出，“安寨也，格結尼沙里得措哦，也苦一結呷熱哦，墨爾多柔達已熱達斯宅?！保谓q語(yǔ)，意為戰友們，全部將精神打起來(lái)，家人們在后面看著(zhù)我們，墨爾多山神會(huì )保佑我們的前進(jìn)之路一帆風(fēng)順的）。這時(shí)候，男丁們跟隨歌聲踏步而行，舞步以單腿著(zhù)地為主，一腳踏下，另一只腳迅疾抬升起來(lái)，在空中作鉤、踢動(dòng)作，一邊往槍械里裝填火藥，當一曲歌罷，左手高舉明火槍?zhuān)沂钟没鹉韺尪锏幕鹚廃c(diǎn)燃，隨著(zhù)震耳欲聾的槍聲，一串火蛇從槍口噴涌而出，在夜空中猶如幾條火龍直沖云霄。接著(zhù)，歌聲激烈起來(lái)，舞步也激越起來(lái)，男丁們眼隨槍轉，時(shí)而作匍匐狀，時(shí)而作跳躍狀，旋轉騰挪，那一條條黑色的明火槍在舞者的手里仿佛有了生命似的，健如蛟龍，槍聲、歌聲、腳步聲錯雜在一起，組成了一曲征戰曲，忽然間，尖銳的哨音從舞者中傳出，剛才還激越的舞步剎那間停了下來(lái)，那一根根明火槍也斜挎在舞者的背上，一幅和諧的畫(huà)面躍然眼前。而舞者的領(lǐng)頭者取下明火槍?zhuān)吲e過(guò)頂，邊舞邊唱道“唉西尼瑪澤仁格撒喲、喃沖撒熱打勒勒呀”（嘉絨語(yǔ)、意為今天太陽(yáng)星星光芒四射，正是槍械在世界上揚名立萬(wàn)之時(shí)）。唱詞重復，聲調婉轉悠揚，猶如行云流水、到后來(lái)，激情澎湃，猶如驚濤駭浪，其余的男舞者則以“拉索”應答，在互相呼應中，盡顯出征勝利歸來(lái)時(shí)的喜悅之情。這時(shí)候，女舞者們手捧潔白的哈達，掛在出征歸來(lái)漢子們的脖子上，然后圍成圈，與男舞者們一起跳起歡快的鍋莊舞，整場(chǎng)演出才算結束。
如今，這項技藝在阿壩州金川縣得以重現，得到了很好的保護，不過(guò)，從整場(chǎng)槍舞演出來(lái)看，表演者全是耄耋老人，我想，如果不再加以重視和保護，這種具有歷史意義的舞種將會(huì )淡出我們的視線(xiàn)。那么，應該怎樣去保護好這門(mén)技藝呢，筆者認為首先要有良好的載體和傳播渠道，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、電影、電視、廣播、報紙、展覽、講座、朋友圈、論文等形式傳播到、播種到、扎根到大眾的心里去。其次是應該通過(guò)各種方式重新去認識這種傳統文化，增強對民族傳統文化的自覺(jué)保護意識，通過(guò)深入細致的研究，從而去知曉我們的前輩、祖先是怎么思考的，增強民族凝聚力、認同感、自豪感，并將這門(mén)技藝傳授給青年一代。三是利用好數字化技術(shù)，將這門(mén)技藝及代表性傳承人資料逐一進(jìn)行數字化采錄、存儲，以便長(cháng)期保存。四是通過(guò)調查、采訪(fǎng)，將各類(lèi)非遺項目以文字、錄音、錄像、數字化多媒體的形式記錄下來(lái)……我想，通過(guò)一系列的活動(dòng)，這些古老的技藝會(huì )得以永久的流傳下去的。
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