甘孜日報 2019年08月16日
獨具特色的宅龍民居。
蘭卡在接受采訪(fǎng)。
宅龍鍋莊。
◎楊全富 文/圖
在丹巴縣小金谷宅龍村寨里，流傳著(zhù)一則關(guān)于“臺灣瑪米”(赴臺灣參加抗擊侵略者的軍人)的故事。不過(guò)由于年代久遠，這則故事在歲月的裹挾下，顯得愈加的“臃腫”，逐漸失去了本來(lái)的面目。為了了解該事件的來(lái)龍去脈，筆者走進(jìn)宅龍村，去尋訪(fǎng)一位名叫蘭卡的人，因為其祖上曾經(jīng)幫助守備千總完成了遠征軍的征調任務(wù)。
在宅龍村的一座藏房里，筆者如愿以?xún)斢鲆?jiàn)了年近五旬的蘭卡，并與他作了一次長(cháng)談。在回來(lái)之后，將這些內容整理成文，以此來(lái)紀念那些維護國家主權而犧牲在異地他鄉的嘉絨好兒郎們。
1840年，鴉片戰爭爆發(fā)。在短短兩年的時(shí)間里，清軍苦心經(jīng)營(yíng)的海防線(xiàn)在英軍船堅利炮面前，不堪一擊。很快，英國侵略軍就封鎖了廣州、廈門(mén)（今屬福建）等處的?？?，進(jìn)攻虎門(mén)外大角、沙角炮臺，截斷中國的海外貿易，并攻占了浙江定海（今舟山市），作為前進(jìn)據點(diǎn)。1842年，英軍再次發(fā)動(dòng)戰爭，攻破福建廈門(mén)，占據鼓浪嶼，接著(zhù)攻陷定海、鎮海，并占領(lǐng)寧波。在英軍的猛烈攻擊下，羸弱的清軍不堪一擊，節節后退。
清朝政府的統治根基受到了嚴重的沖擊，于是，清軍只得從全國各地征調兵丁前往參戰，而嘉絨屯兵因為“大小金川兵丁勇猛異常，可堪重用”，因此，清政府調集大小金川土著(zhù)士卒前往浙江，抗擊英軍的入侵。當時(shí)，宅龍屯守備屬民也在本次抽丁行列中。
宅龍，是一座隱藏于小金谷中的小村寨。它四面環(huán)山，風(fēng)景絢麗。從一座名為“班咂呷”的山峰始，一條筆直的小徑將整個(gè)村寨分成了上下兩部分。小徑以上的村寨稱(chēng)為“適度”意為“上宅龍寨子”，小徑以下的村寨稱(chēng)為“適諾”，意為“下宅龍寨子”。乾隆年間，在抗擊廓爾喀的戰爭中，由于參戰的宅龍屯嘉絨士兵奮勇殺敵，屢立奇功，為此受到了清政府的嘉獎。帶兵的兩位頭人也因此被委以“守備”“千總”一職。守備和千總分而管理上下宅龍兩個(gè)寨子。
當得知清政府將要抽調嘉絨兵丁前往沿海城市抗擊英軍的入侵時(shí)，守備和千總立即召集屬民召開(kāi)戰前動(dòng)員會(huì )。在會(huì )場(chǎng)上，守備、千總慷慨成詞，歷數英軍的暴行，引得全場(chǎng)百姓義憤填膺。那些閑時(shí)為農戰時(shí)為兵的屬民們自愿報名，紛紛要求參加“遠征軍”，出征沿海，保衛國家的疆土完整。短短幾天時(shí)間里，隊伍便集結完畢。在選取了一個(gè)吉祥的日子后，告別親人，跟隨大小金川屯兵，在帶兵管帶阿木穰、哈克里的帶領(lǐng)下，士兵們踏上了那條充滿(mǎn)壯懷激烈的遠征之路。
來(lái)到寧波后，嘉絨屯兵被編入清軍戰斗序列之中。在戰爭前夕，朝廷派出官員“揚威將軍”奕經(jīng)前往沿海一帶指揮戰事。然而，他早已在京城過(guò)慣了養尊處優(yōu)、歌舞升平、紙醉金迷的日子，在戰事來(lái)臨之際，完全置國家安危于不顧，一路上只顧尋歡作樂(lè )，索賄貪財。對于這樣一位毫無(wú)主見(jiàn)的官員來(lái)說(shuō)，在戰爭面前“或戰或撫，游移兩可”。當各地援軍集結于浙江后，奕經(jīng)并沒(méi)有認真研判戰事，沒(méi)有去了解敵情，將戰爭的勝敗完全依賴(lài)于抽簽問(wèn)卦之上。
為此，他前往當地的一座關(guān)帝廟里抽簽問(wèn)褂，抽取到“不遇虎頭人一喚，全家誰(shuí)敢保平安”一簽。不過(guò)在幾日里，他始終不能解釋簽中所指。當看到嘉絨兵丁身形魁梧，頭戴虎皮帽的樣子后，這才恍然頓悟，這虎頭人不就是眼前的這群嘉絨屯兵么。于是，奕經(jīng)以為只要派出嘉絨屯兵打頭陣，一定會(huì )旗開(kāi)得勝。
農歷正月二十九日（1842年3月10日）四更時(shí)分，在虎日虎時(shí)，奕經(jīng)命令虎頭人嘉絨屯兵們作為先鋒，決定對英軍發(fā)起全線(xiàn)攻擊。其寓意為餓虎撲羊（對英國人的稱(chēng)謂，洋通羊）幻想一舉收回寧波、鎮海、定海3城。
據史料記載，當時(shí)投入作戰的清軍有文蔚所率領(lǐng)的4000兵勇，一半駐扎在慈溪10公里以外的長(cháng)溪嶺，一半由朱貴率領(lǐng)駐扎在寧波西門(mén)外的大寶山。段永福率領(lǐng)的4000兵勇駐扎在大隱山，策應寧波 。謝天貴另外率領(lǐng)1000兵勇駐扎在駱駝橋，扼守鎮海、寧波之間的交通要道。阿木穰的藏族士兵被編入段永福部，索文茂和哈克里率領(lǐng)的藏族士兵分別屬于朱貴和劉天保統轄。按照奕經(jīng)的部署，第一路清軍自大隱山反攻寧波，由阿木穰和黃泰率軍，分別攻打西門(mén)和南門(mén)；第二路從大寶山進(jìn)攻鎮海，由劉天保和哈克里分別攻打鎮海和招寶山威遠城；第三路召募水勇從岱山潛渡進(jìn)擊定海。
在反攻寧波之戰中，大小金川嘉絨屯兵首領(lǐng)八角碉屯土司（守備）阿木穰所率領(lǐng)的400名藏族士兵為先鋒，負責攻打寧波城的西門(mén)。據《浙江鴉片戰爭史料》記載：“金川八角碉屯土司（守備）阿木穰，在寧波西門(mén)拒敵，其部下最為驍勇，善用鳥(niǎo)槍?zhuān)瑩羧擞诎俨街?，無(wú)不中者。乃自軍中有不許輕易用炮之令，并鳥(niǎo)槍亦不攜帶，只以短兵器接戰?！边@時(shí)候，奕經(jīng)盲目的指揮使得嘉絨屯兵們完全放棄了自己的所長(cháng)，在武器先進(jìn)的英國人面前，他們手握冷兵器，用肉身去抵擋敵人的槍彈。
宅龍屯的幾位士兵跟隨在阿木穰后，也曾與阿木穰一起發(fā)出“不戰勝即戰死”的錚錚誓言。戰斗打響后，嘉絨藏族屯兵們奮勇向前，殺死了城門(mén)口的英軍哨兵，打開(kāi)城門(mén)。據史料記載，嘉絨屯兵們“驕捷奮勇，戰輒爭先”“冠虎形奕徑，古有虎頭之兆，今赴前敵”“因縣城邊火起，又聞槍炮喊殺之聲，屯兵即爭先爬城，攻門(mén)而入”。
就這樣一路跟進(jìn)，從西門(mén)一直打到鼓樓下，途中只是遇到了一點(diǎn)零星的抵抗。然而，他們的這次行動(dòng)卻被英軍事先偵得，遂在城內預先作了埋伏。待到嘉絨藏族士兵們攻進(jìn)寧波城，來(lái)到鼓樓下時(shí)，忽然間，從墻頭上冒出許多英軍的士兵，他們將手中的槍架設在墻頭上，對準了這些英勇無(wú)畏的士兵射擊。街道里無(wú)險可守、無(wú)物可遮擋，面對敵人槍管里射出的子彈，嘉絨屯兵們束手無(wú)策，成為了活靶子。阿木穰帶領(lǐng)屯兵們左沖右突，然而狹窄的街道里，人們只有挨打的份兒。激戰數小時(shí)后，英勇的屯兵首領(lǐng)阿木穰及其部屬數百人全部壯烈殉國。
還有一支嘉絨屯兵，在瓦寺土守備哈克里率領(lǐng)參加了攻奪鎮海城東側的招寶山威遠城英軍要塞。嘉絨藏族士兵們在哈克里的率領(lǐng)下利用敵人炮火俯射死角，發(fā)揮屯兵爬山越嶺的優(yōu)勢，冒著(zhù)英軍的炮火奮勇向前。在戰斗中，他們就像是一支支離弦之箭，快速地移動(dòng)，不一會(huì )兒就炸開(kāi)了城門(mén)，攻入威遠城里。在嘉絨藏族士兵的面前，英軍四散奔逃。就在他們準備棄城而去時(shí)，停泊在江中的英國軍艦向藏軍開(kāi)炮。剎那間，炮火就像是鋪天蓋地的冰雹砸向了威遠城里，使哈克里率領(lǐng)的嘉絨藏族士兵腹背受敵，遭受重大傷亡，只能且戰且退。
這時(shí)候，清軍運來(lái)了大炮，于是開(kāi)炮還擊。然而，終因不敵英軍大炮的轟擊，在殺死英軍20余人后撤出了威遠城。撤退途中，嘉絨藏族士兵們與前來(lái)策應的清軍會(huì )合，又重新投入了戰斗。經(jīng)過(guò)10多個(gè)小時(shí)的激烈戰斗，清軍彈盡糧絕，后方的支援又遲遲不能跟上。此時(shí)，英軍沖上了陣地，哈克里和嘉絨藏族士兵們從腰間抽出明晃晃的順刀（一種刀刃極其鋒利的戰刀），與敵人展開(kāi)了肉搏戰。在混戰中，哈克里身中數刀，倒在了陣地上。嘉絨士兵們刀被砍缺了口，撿拾起地上散落的刀具繼續與敵人肉搏，直至流盡最后一滴血。
后來(lái)統計，哈里發(fā)與部下數百人皆戰死于大寶山。據《寧波市志》記載：“次日，英軍裝尸5船退往寧波、運尸定海?！庇⑷俗约阂渤姓J“自入中國來(lái)，此創(chuàng )最深”，這使他們在一個(gè)月后做出撤出寧波的決定。而今，在寧波朱貴祠里，供奉有阿木壤和哈克里的塑像，接受著(zhù)當地民眾的香火呢。
在這次戰爭中，宅龍屯派出的嘉絨兵丁亦全部壯烈殉國，血灑疆場(chǎng)。由于路途遙遠，清政府只好將每一個(gè)陣亡士兵的頭發(fā)剪下一小截發(fā)辮，讓四川督軍帶回嘉絨地區，而戰士們的尸身都只能埋葬在了曾經(jīng)戰斗過(guò)的地方。后來(lái)，英雄們的發(fā)辮回到了宅龍，交予其親人們。宅龍守備及千總為這些嘉絨好兒郎們舉行了聲勢浩大的安葬儀式。于是，一座座由發(fā)辮和衣冠組成的墳墓就散落在田野里，成為了親人們遙祭烈士的地方。
如今，這些墳墓前開(kāi)滿(mǎn)了鮮艷的月季花，仿佛在召喚士兵們魂兮歸來(lái)。據統計，在此役中犧牲的宅龍屯兵共三十人之多。一百余年后，多數烈士的名字早也隨著(zhù)歷史的風(fēng)塵消散在歲月的長(cháng)河里，只有少數烈士的名字還銘刻在人們的心中，他們分別是毛扎太、登巴、斯丹增……不管是有名還是無(wú)名，在每一年的清明節，他們的墳頭上壓滿(mǎn)了黃色的錢(qián)紙（一種黃色的草紙，中間打上了如銅錢(qián)一般的圓孔），受著(zhù)當地人的祭奠和膜拜。
當時(shí)，這些參戰兵丁的家屬只知道他們是去了大海之濱，因此誤以為他們是越過(guò)了海洋，參加了保衛臺灣之戰，進(jìn)而將這些前往浙江的“遠征軍”稱(chēng)為“臺灣瑪米”，沒(méi)想到一直傳到了今日，不過(guò)現在可以正名了吧，我想。
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