甘孜日報 2019年04月19日
文姬踏歌圖。 清代畫(huà)家周慎堂 繪
◎田勇
當然，我們不懷疑同樣喜愛(ài)且致力于文學(xué)的曹操的動(dòng)機。顯然，如若沒(méi)有文姬歸漢，也就沒(méi)有每次讀，七尺男兒都會(huì )潸然淚下的《胡笳十八拍》了。我是說(shuō)，文姬雖被掠，但十二年的塞外漠北生活，她是同匈奴左賢王產(chǎn)生了感情的。
再說(shuō)了，中外古今戰爭中，有幾人會(huì )在敵方的土地九死一生地，去劫掠一位遺孀。所以，想必匈奴王是沖著(zhù)文姬的才情去的。
這樣的感情蔡文姬是有回報的。就算是鐵石心腸的人，在異域生活十二載并育有兩子，孰不生情。
“對殊俗兮非我宜，遭忍辱兮當告誰(shuí)？笳一會(huì )兮琴一拍，心憤怨兮無(wú)人知?！?/p>
第一拍的開(kāi)場(chǎng)，文姬點(diǎn)明不同的民族不同的政治取向不是此篇要敘述的。接下一句的笳、琴合奏，實(shí)際上就是對民族融合的期待。整篇作品，除了淚水，我們讀出對匈奴的控訴了嗎？沒(méi)有！如果說(shuō)讀出的只有怨憤，我想大家反而都能認同。
才女，當然是文姬的形象代表。但那只是一個(gè)符號。如果從常人，從一個(gè)妻子、母親的視覺(jué)理解《胡笳十八拍》，那我們讀出的不單是淚水了。
歷史上，男人們一打輸了，乃至力量相當時(shí)，想過(guò)幾天安穩日子，這才會(huì )想起女人，真正想起女人。于是和親。于是當事的男女都被歌之頌之。比如昭君與單于，解憂(yōu)公主與烏孫王，比如文成與松贊干布。
那么蔡文姬，雖不是和親，卻起到了和親都起不到的效果。即呼喚當時(shí)仍看不見(jiàn)的民族融合：
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮注下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰(shuí)得知？與我生死兮逢此時(shí)，愁為子兮日無(wú)光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛(ài)遺。十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長(cháng)如饑。四時(shí)萬(wàn)物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見(jiàn)汝無(wú)期，更深夜闌兮夢(mèng)汝來(lái)斯。夢(mèng)中執手兮一喜一悲，覺(jué)后痛吾心兮無(wú)休歇時(shí)。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰(shuí)識曲？處穹廬兮偶殊俗。愿得歸來(lái)兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無(wú)私兮曾不照臨。子母分離兮意難怪，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋！
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮憂(yōu)不忘，彈鳴琴兮情何傷！今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長(cháng)！泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨罹此殃！
十七拍兮心鼻酸，關(guān)山阻修兮行路難。去時(shí)懷土兮心無(wú)緒，來(lái)時(shí)別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉干，沙場(chǎng)白骨兮刀痕箭瘢。風(fēng)霜凜凜兮春夏寒，人馬饑豗兮筋力單。豈知重得兮入長(cháng)安，嘆息欲絕兮淚闌干。
對，從十三拍開(kāi)始，我們能夠覺(jué)出文姬的情緒已經(jīng)在淚水中完全失控！每一拍都有之于兒子的思念和呼喚?；旧媳瘧Q到?jīng)]有了章法。不見(jiàn)章法才是章法，我能說(shuō)的，即是苦了文姬。
稍事沉歇后，我們所見(jiàn)的還是那位才女文姬，理智的母親，為民族融合以一己之力呼號的義士文姬：
胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有余兮思無(wú)窮。是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂(lè )各隨人心兮有變則通。胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東?？辔以箽赓夂朴陂L(cháng)空，六合雖廣兮受之應不容！”
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