甘孜日報 2018年12月29日
◎羅凌
《紅樓夢(mèng)》里有一個(gè)細節，賈母領(lǐng)著(zhù)眾人游大觀(guān)園，路過(guò)惜春居住的藕香榭時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)戲必要借著(zhù)水音方才好聽(tīng)?！弊x到這一段時(shí)有些不解，藏族人大碗喝酒，大口吃肉，“無(wú)歌不成席”，我們的巴塘弦子是在大山腳下跳，所以無(wú)法體會(huì )借著(zhù)水音聽(tīng)曲究竟是何種雅意。
直到來(lái)到廈門(mén)，登上鼓浪嶼，才由衷地佩服賈母這位“貴族范”老文青，她說(shuō)得沒(méi)錯，借著(zhù)鼓浪嶼之波聽(tīng)鋼琴，實(shí)在是一件美事。
從十九世紀第一架鋼琴上島，音樂(lè )就成了鼓浪嶼人源遠流長(cháng)的宗教。
這座中外聞名的“音樂(lè )之島”，平均每十戶(hù)人家就有一架鋼琴。島上有很多音樂(lè )培訓學(xué)校，街頭巷尾到處都是彈鋼琴賣(mài)碟子的，這些音樂(lè )人不以賤售為恥，唯以心田流淌著(zhù)音樂(lè )為榮光，音樂(lè )在這里顯得那么至高無(wú)上，也極為草根，賣(mài)黑糖姜母茶的大叔腰間別個(gè)小蜜蜂招徠顧客，嘈雜地放著(zhù)張暴默的《鼓浪嶼之波》。從這里走出去的音樂(lè )名人不勝枚舉，殷承宗、周淑安、許斐平、陳佐湟、林俊卿、許興艾……這些在業(yè)界如雷貫耳的名字，足以證明鼓浪嶼與音樂(lè )的緣份。
這種緣份是中西二元文化交融的見(jiàn)證，有著(zhù)極為特殊的歷史文化背景。鴉片戰爭后，廈門(mén)成為通商口岸，鼓浪嶼淪為“萬(wàn)國租界”。西方傳教士緊隨帝國列強的腳步，紛紛上島傳教，進(jìn)行宗教殖民。他們把鋼琴搬上了島，臆想能通過(guò)音樂(lè )把鼓浪嶼人引向上帝的天堂，卻沒(méi)有想到，一代代鼓浪嶼人通過(guò)鋼琴走進(jìn)了音樂(lè )的殿堂。
如果想更深地感受鼓浪嶼的音樂(lè )之緣，菽莊花園不能不去。甲午中日戰爭后，臺灣割讓給日本，林維源、林叔臧父子不甘倭寇奴役，遷到鼓浪嶼居住，留下了今天的菽莊花園。如今，園子的主人早已作古，鋼琴博物館建在了這里，里面陳列了一百多架鋼琴，這些鋼琴有著(zhù)幾百年風(fēng)雨滄桑，來(lái)自世界各地，據說(shuō)是一位胡姓先生的私人收藏，他傾注畢生精力珍藏了這些寶貝，然后讓鼓浪嶼成為它們的永久歸宿。
在島上找個(gè)地方坐下來(lái)，喝一杯閩地特有的黑糖姜母茶，品嘗清鮮爽口的海蠣煎，依欄遠眺，賞山海之致，擺點(diǎn)閑龍門(mén)陣，時(shí)光便不知不覺(jué)從愜意中溜走了。小學(xué)課文《海濱小城》里的沙灘、小徑、榕樹(shù)、鳳凰樹(shù)，那么美，寫(xiě)的就是鼓浪嶼吧。晚上，住在鼓浪嶼的農家小院里，借著(zhù)粼粼波光看海，海浪拍打著(zhù)窗棱，枕著(zhù)濤聲聆聽(tīng)隱約的鋼琴聲，簡(jiǎn)淡而從容。只有在這時(shí)，你才能真正領(lǐng)會(huì )到“穿林度水聽(tīng)音”的詩(shī)情畫(huà)意，由衷地佩服那個(gè)“老猢猻”賈母太會(huì )享受生活。
鼓浪嶼不僅是音樂(lè )的世界，也是一首極富畫(huà)面感的詩(shī)。音樂(lè )與詩(shī)交織在一起，駐扎在靈魂的原鄉，拉長(cháng)了時(shí)光。
憑海臨風(fēng)，島上風(fēng)光旖旎，冬天的海水是灰綠色的，一浪接一浪，淡淡地翻騰著(zhù)。因為同行的朋友腿有傷，我們沒(méi)有攀登最高峰日光巖。沿海的山峰與高原的山脈不同，前者從平地聳立而起，鳥(niǎo)瞰之下金剛怒目。后者因海拔高度，山形連綿不絕，反而靜水深流。從島上遠眺，海霧中的日光巖凌空而立，筆直峭拔。龍頭、虎頭兩山隔海相望，把守著(zhù)廈門(mén)港。遠處，鄭成功的巨大石像巍然屹立，凝視著(zhù)海那邊的臺灣。
為了生態(tài)環(huán)保，島上禁止開(kāi)機動(dòng)車(chē)，各種電動(dòng)車(chē)、自行車(chē)悠然穿梭在人流中。沐浴著(zhù)咸咸徐徐的海風(fēng)，信步走在那些叫鹿礁路、福州路、樟州路的巷子里。這些巷子一曲一折，高坡低回，好像已經(jīng)到了盡頭，卻又別有洞天，像一首七律的起承轉合。如果說(shuō)麗江的巷子是水中的婉曲，那鼓浪嶼的巷子就是時(shí)間齒輪上的建筑博物館，十幾種殖民印記，在歷史的光影交錯中沉淀、定格。斑駁的陽(yáng)光下，綠色藤蔓植物的縫隙里點(diǎn)綴著(zhù)紅、橙、黃、藍、紫各色花朵，它們隨意又有序地從充滿(mǎn)異域風(fēng)情的墻頭和窗子里傾瀉而出，鋪排出一片浪漫生機。那些噴泉、羅馬柱、雕塑、壁爐、尖塔，雍容華貴地裝飾著(zhù)我們的眼眸，稍有恍忽，就有到了歐洲的幻覺(jué)。
最奇妙的是，在這些巷子里，任何一個(gè)地方都可以剪影構圖，隨便閃一張都很有感覺(jué)，所以隨處可見(jiàn)拍婚紗照的新人。巷子兩側攤點(diǎn)小店林立，那些非主流店名很有意思，“張三瘋奶茶店”“聽(tīng)濤的下午”“蘇小糖”，十分別致。
詩(shī)意鼓浪嶼。這個(gè)意象并不虛無(wú)，著(zhù)名詩(shī)人舒婷就住在島上，她每天都可以踏上清晨的渡輪，隨浪花翻飛，與鼓浪嶼漸離漸遠，看廈門(mén)港在海的光影中越來(lái)越清晰。所以有人說(shuō)，舒婷是圓滿(mǎn)完成詩(shī)意棲居的作家之一。一個(gè)詩(shī)人能得到這樣的評價(jià)，不啻是一種幸福，比所有的榮譽(yù)都具有含金量?！鞍鸦叵肓艚o未來(lái)吧/就像/把夢(mèng)留給夜/把淚留給海/把風(fēng)留給晨曦的帆”，這些記錄于東海之濱的詩(shī)句，鐫刻在鼓浪嶼的腹心，年代雖已久遠，卻沒(méi)有隨東海的浪花消逝，這些詩(shī)句，是我們青蔥歲月永遠的文化符號。
除了民族英雄鄭成功，毓園里，還長(cháng)眠著(zhù)終生未嫁的產(chǎn)科學(xué)家林巧稚。杰出的體育教育家馬約翰先生也出生在鼓浪嶼。日本人的監獄、暗殺革命者的原址，無(wú)一不在向我們昭示這座美麗島嶼的血淚史。這些人和事?lián)纹鹆斯睦藥Z詩(shī)與音樂(lè )的基本原色，拓展了寬廣而厚重的文化之魂。一個(gè)地方只有美景是不夠的，好比穿衣服，再好的衣服終究是皮囊，要穿出氣質(zhì)風(fēng)韻來(lái)，還是得靠靈性、故事和文化，人如此，城如此，島亦然。
在這樣的旅途中，你可以踏著(zhù)海浪的音符，一直往前走，往前走，走出荒原，走出悠長(cháng)，在一張紙上專(zhuān)注地描繪一朵花的聲音，找到心靈的原鄉。
不到廈門(mén)，不知道三角梅可以開(kāi)得這樣燦爛。到了廈門(mén)，才知道支撐文明進(jìn)程的，是熱情、堅韌、頑強的三角梅精神。它們因了海水的滋潤，綻放成廈門(mén)的市花。玫紅、粉紅、純白、淡黃，我很驚訝地發(fā)現，廈門(mén)竟然還有金色三角梅。激越綻放的三角梅，英聲發(fā)越，采采粲粲，仿佛一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨，改革發(fā)韌之初經(jīng)歷的陣痛，早已在無(wú)聲卻如瀑的寫(xiě)意中云淡風(fēng)輕。
如果要用一篇《賦》來(lái)為音樂(lè )與詩(shī)的找尋之旅作結，我愿意選擇廈門(mén)大學(xué)。
沐浴著(zhù)書(shū)香的芬芳，漫步在校園里?！罢勄檎f(shuō)愛(ài)在廈大”果然名不虛傳，傍海臨街，風(fēng)景優(yōu)美。放眼望去，但見(jiàn)草色如茵，鳳凰樹(shù)的枝葉濃密闊大，清幽的芙蓉湖上飄著(zhù)十幾只潔白的天鵝，在柳絲下舒展著(zhù)優(yōu)雅的身姿。這種世界上最美麗的游禽，圣桑和柴可夫斯基對它情有獨鐘，用五線(xiàn)譜賦予了它鮮活的靈性。芙蓉湖潤澤著(zhù)廈大，就像未名湖滋養著(zhù)一代又一代北大學(xué)子。與之相依相伴的，是以廈門(mén)大學(xué)創(chuàng )辦人、著(zhù)名愛(ài)國華僑陳嘉庚先生的名字命名的“嘉庚樓”群，五樓相連的西式建筑，從波光中映照出來(lái)，巍巍壯觀(guān)，上書(shū)校訓“自強不息，止於至善”。廈大不大，卻是“山不在高，有仙則名”。上世紀二十年代，魯迅先生在這里任教，“集美樓”即為魯迅紀念館，非常遺憾的是，我們趕上了閉館。也許，這正預示著(zhù)我將會(huì )再來(lái)。
離開(kāi)廈門(mén)的那天，舒婷的《贈別》浮現于腦海：
一千次
我讀到分別的語(yǔ)言
一百次
我看到分別的畫(huà)面
然而 今天
是我們——
我和你
要跨過(guò)這 古老的門(mén)檻
不要祝福 不要再見(jiàn)
那些都像是表演
最好是沉默
隱藏總不算欺騙
把回想留給未來(lái)吧
就像——
把夢(mèng)留給夜
把淚留給海
把風(fēng)留給晨曦的帆
一次說(shuō)走就走的旅行，匆忙而短暫，對于音樂(lè )與詩(shī)的追尋，卻是永恒的。筆下的記錄，只能是走馬觀(guān)花，但留在內心的記憶，卻承接著(zhù)靈魂原鄉最深處的那束光。
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