甘孜日報 2018年07月18日
◎胡桑
當回顧這些文字時(shí)，我驚訝于自己曾經(jīng)選擇了一種近似強迫癥的書(shū)寫(xiě)方式。我為何選擇一種如此繁復的語(yǔ)言去書(shū)寫(xiě)故鄉，這些文字到底在何種程度上抵達了記憶中的故鄉，或者在我無(wú)限增值記憶中的事物時(shí)，我已經(jīng)在何種方向上背離了故鄉，我常常懷疑這樣一種書(shū)寫(xiě)方式的有效性。
但是，我必須寫(xiě)下來(lái)，必須這么寫(xiě)。我試圖通過(guò)一種普魯斯特式的記憶顯現形式去回歸內心深處的源初故鄉。
一種淺顯的傷感只是來(lái)自于對這個(gè)時(shí)代的反抗。的確，在一個(gè)現代化依然被單純地當作一種正面價(jià)值的時(shí)代，這個(gè)存續了千余年的古典江南，包括其腹地這個(gè)被我稱(chēng)為孟溪的故鄉，不可避免地正在逐漸消失。我知道，很多事物必定徹底失去存在。許多年后，它們可能再也不會(huì )具有曾經(jīng)的外形，和人們凝視他們時(shí)的愉悅與憂(yōu)傷。事實(shí)上，很多事物業(yè)已消失。它們伴隨著(zhù)我在二十世紀八十年代的童年的遠去，已經(jīng)變成了記憶中模糊的痕跡。
真實(shí)的情形是，即使我的故鄉不遭遇這個(gè)工業(yè)化、商業(yè)化、全球化的時(shí)代，我依然無(wú)法返鄉。在遙遠的古典時(shí)代，漢語(yǔ)中的異鄉人就已經(jīng)游蕩在這片土地上了。我逼迫自己回避沉溺抒情的行文方式，于是，采取了一種讓事物成為主角的語(yǔ)言，無(wú)止境地羅列事物，堆砌它們，讓它們不堪自身的重負，最終自行爆裂、解散。我讓事物的碎片在確定性上折射出不確定的反光，在這些反光中，我試圖瞥見(jiàn)救贖的些微力量。
我不愿意在這個(gè)特殊的時(shí)代被人視為農業(yè)文明的思鄉者。我書(shū)寫(xiě)的不是對農業(yè)文明的鄉愁。我只是極其偶然地出生在了中國經(jīng)濟最為發(fā)達的三角洲腹地的一個(gè)封閉村落。假如我出生在都市，我會(huì )以同樣的語(yǔ)言方式去書(shū)寫(xiě)街道上、弄堂深處、商場(chǎng)內部的那些繁復事物。我試圖召喚的是事物在時(shí)間中的印跡以及曾經(jīng)存在于世的氣息，正是這種氣息塑造了我對世界的感受力以及想象力，它們最終在我的體內凝聚為對待世界的方式。
德國詩(shī)人格奧爾格有一句詩(shī)：“詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物存在?！保ǜ駣W爾格《詞語(yǔ)》）事物的背后是一種更高的存在。我自己也在詩(shī)里寫(xiě)過(guò)：“忠誠于事物。習得荒蕪的本質(zhì)?！?/span>
我只知道，我在漫長(cháng)而偶然的歲月中曾經(jīng)被賦予了這么多事物。事實(shí)上，事物的數量以及可能性是無(wú)限的，永遠無(wú)法被文字窮盡。書(shū)寫(xiě)永遠走在抵達的途中。而且，記憶一直存在著(zhù)被修改的危險。傳達事物的數目或可能性并非我的初衷。在冷靜的回憶中，我看似在還原一個(gè)曾經(jīng)的故鄉，其實(shí)是試圖重構一個(gè)故鄉。我借用的是一只看不見(jiàn)的手。
我想講述的一個(gè)真相是，記憶不僅僅是自我的往昔，更是事物曾經(jīng)的存在方式，它們的氣味、顏色、形狀、質(zhì)地，和這些面貌之外的虛無(wú)。我將事物并置在一起，讓它們組成一個(gè)影像的星空，揭示出它們的裂隙、它們向對方呼應的聲音、不堪負荷的重量，以及最終必須消失的宿命，從而發(fā)明出世界的匿名性，使大地上生長(cháng)出異鄉人，這個(gè)潛伏在人類(lèi)內心深處的永遠的異鄉人。我仿佛看見(jiàn)，事物都在試圖完成自己，但最終都會(huì )喪失。人在事物中間占據了某個(gè)位置，逐漸習得某種習氣，這是某些文字結構自身的氣息。
事物自行暴露出了很多漏洞，我們需要傾聽(tīng)這些漏洞中的回聲?；蛘哒f(shuō)，故鄉是一個(gè)時(shí)間的洞，我所書(shū)寫(xiě)的事物只是被索引的碎片。人只有在索引一個(gè)內在的故鄉時(shí)，才能成為異鄉人，才能消化隨時(shí)隨地到場(chǎng)的生存體驗。
最新消息
