甘孜日報 2018年07月06日
五方佛中的大日如來(lái)。
不動(dòng)如來(lái)局部。
五方佛中的大日如來(lái)。（局部）
大日如來(lái)手勢局部。
金剛持。
近日，德格縣宗教局局長(cháng)桑登，向《四川黨的建設》期刊雜志社記者提供一條新聞線(xiàn)索：該縣汪布頂鄉汪堆寺保留了許多珍貴壁畫(huà)，其價(jià)值有待考察。因此，該雜志社記者專(zhuān)程前往汪堆寺采訪(fǎng)拍攝。
◎根秋多吉 次仁絨布 卓瑪才旦
通向汪堆寺的路
清晨，德格縣佛教協(xié)會(huì )原秘書(shū)長(cháng)西繞塔希的陪同下，我們沿著(zhù)317國道前往金沙江畔。夏季的德格就像一位貌美如花的淑女，她從不炫耀她所擁有的一切，卻在游人心中是如此的詩(shī)情畫(huà)意。遠處的山峰高聳入云、傲然挺立。大地被楊樹(shù)和田野里的青稞苗渲染得綠油油，四周傳來(lái)的鳥(niǎo)兒聲就像動(dòng)聽(tīng)的情話(huà)，一切顯得如此的和諧。
德格縣城到汪堆寺有73公里的路程，一路上能見(jiàn)能聞很多文物古跡和民間傳說(shuō)，譬如：格薩爾王哥哥甲察的城堡以及德格土司的故事等。所幸的是陪同我們的西繞塔希最了解當地的民間故事，他是一位博學(xué)多識、擅長(cháng)整理民間故事的學(xué)者。一路上遇到的很多歷史傳說(shuō)和文物古跡的來(lái)龍去脈都講得十分透徹，我們也了解了很多關(guān)于當地的民間文化。
以前，德格到汪布頂鄉非常艱難，從德格縣城騎馬或者走路到果學(xué)龍，再翻越益拉山，需要一天時(shí)間。2009年開(kāi)始，國家開(kāi)始修建最艱險的汪布頂鄉和卡松渡鄉公路。通車(chē)后的路面凹凸不平，貫穿江邊懸崖的路十分狹窄，發(fā)生自然災害和交通事故的頻率非常高?，F在，這里已經(jīng)是一條柏油公路，交通相當方便，我們前往汪堆寺亦是省時(shí)省力。
“我從小生長(cháng)在金沙江畔，對這里的一草一木了如指掌。以前只能用牛皮船過(guò)江，沒(méi)有高大威聳的大橋。以前建造房屋的木頭都是通過(guò)金沙江的水流運送，河流蜿蜒曲折、水流湍急，不知犧牲了多少條好漢?，F在好了，都用現代化設備來(lái)造福老百姓?！?西繞塔希說(shuō)。
上午十點(diǎn)左右我們抵達了古壁畫(huà)所在地汪堆寺，在這個(gè)寧靜祥和的地方能夠看到面帶微笑的喇嘛和手串佛珠的老人，平時(shí)到這里的游客較少。
汪堆寺的歷史遺跡
德格縣汪布頂鄉雪通貢村的汪堆寺坐落在金沙江邊，海拔大約有3140米，距縣城73公里，距鄉政府11公里，是一座秉承薩迦派法脈傳承的寺院，1983年經(jīng)德格縣人民政府批準開(kāi)放。
據甘孜州藏學(xué)研究所主編的《甘孜藏族自治州藏傳佛教寺院簡(jiǎn)介》一書(shū)中記載：汪堆寺最早為苯教寺院，后改為寧瑪派，命名為“喇空達龍瑪”。公元1276年八思巴從內地返回薩迦寺時(shí)改為薩迦派，并在德格土司喇欽向巴彭措的支持下，修建了大殿及內外設施。在“文革”時(shí)期幾乎沒(méi)有受到破壞。
汪堆寺由大殿、經(jīng)堂、佛法殿、學(xué)經(jīng)點(diǎn)、閉關(guān)修行點(diǎn)、僧舍等幾座老建筑組成。在百柱大殿中收藏有以黃金粉、白銀粉、海螺粉、松石粉與朱砂粉等珍稀礦物質(zhì)原料混合書(shū)就的《甘珠爾》等佛教典籍，僅甘珠爾就有十套。寺廟收藏有金、銀、海螺、松石與朱砂粉末書(shū)就的《般若十萬(wàn)頌》等眾多珍稀的佛教典籍與宗教器樂(lè )、古唐卡和古壁畫(huà)。
汪堆寺寺管會(huì )主任欽繞翁修堪布把我們帶到了最古老的吉祥天母殿。吉祥天母殿的外觀(guān)沒(méi)有什么特別，從它的規模和建筑風(fēng)格來(lái)看，的確比不上現代的一些華麗大殿：它的建筑風(fēng)格十分古老，用石塊、土墻和樹(shù)木等作為原材料建造。然而，吉祥天母殿的歷史悠久，具有極高的文物價(jià)值。
汪堆寺的欽繞翁修堪布介紹到：“薩迦五祖八思巴法王及其隨行取道多繞噶莫、喇欽格佐經(jīng)真廊而遠赴元都之時(shí)，嶺格薩爾大哥嘉查譴使來(lái)到薩迦五祖八思巴法王跟前，祈愿薩迦五祖八思巴法王光臨該寺、弘法布道，如不能，則乞求安排超凡的護法神入駐該寺，以促成圓滿(mǎn)功德。薩迦五祖八思巴法王回復，時(shí)間緊迫、無(wú)暇前往，但叫其使者回去答復他們，擇一個(gè)吉祥圓滿(mǎn)的日子，于寺廟頂層幡旗招搖、鼓號齊鳴、盛裝迎候著(zhù)，到時(shí)將派遣非同凡響的護法神前來(lái)。該寺僧人按照吩咐選擇了一個(gè)圓滿(mǎn)吉祥的日子，在廟頂祥和莊嚴地迎候著(zhù)，果然迎來(lái)了吉祥天女的化身。七位天女自寺廟前方的山上各個(gè)手彈悠揚的琵琶，邁著(zhù)輕盈的舞步，降臨喇寧空（舊神殿）最終和七位天女一起入駐該寺。自此，該寺常以吉祥天女為寺廟護法而倍感榮耀。據說(shuō)至今，尚有遇見(jiàn)七位披戴著(zhù)花紋圍腰的天女，現身說(shuō)法、教化眾生，守護著(zhù)該寺安寧，記載和講述許多相關(guān)傳說(shuō)，并冠以‘天女自來(lái)’殊榮。平時(shí)轉廟宇、拜佛殿、請誦各類(lèi)經(jīng)卷而乞求護佑的信眾甚多?！?/p>
該殿為苯波教派時(shí)期所建，早期內藏《智度十萬(wàn)經(jīng)》十六部（函）；有石頭刻制的三十五佛像；還有在一塊石頭上天然自生成瑪哈嘎拉的心臟。該殿就外觀(guān)與內部結構而言是一座當時(shí)極其罕見(jiàn)的廟殿。據說(shuō)，在某段歷史時(shí)期，廟殿因年久失修而險些垮塌，幸遇持明伏藏大師頓督多吉來(lái)到此地加持而得以穩固。此廟殿也稱(chēng)“喇空達龍瑪”（箭擊神廟），據說(shuō)，當時(shí)為了使此廟穩固無(wú)疆，第十二代薩迦法王施展神通射來(lái)一箭，擊中廟殿中的一根櫞木，那箭至今存在的櫞木上供人朝拜。
吉祥天母殿非常殊勝遠近聞名，平時(shí)來(lái)轉殿的老百姓很多，他們慕名而來(lái)，轉殿一萬(wàn)圈以上，祈求身體康健，一切如意。據記載，該殿在歷史上雖然遭遇數次被破壞的危機，但卻奇跡般地保存了下來(lái)。
吉祥天母殿內繪有釋迦摩尼、無(wú)量光佛、五方佛、金剛持、綠度母、十六羅漢、普明宏光佛、道果師承圖、大成就者菩提師利、夏親益西降稱(chēng)等十多組壁畫(huà)。壁畫(huà)內容豐富多彩，技藝精湛、飽滿(mǎn)艷麗?！凹樘炷傅畹谋诋?huà)是鎮店之寶，之前基本沒(méi)有對外開(kāi)放，也從沒(méi)有人拍個(gè)照片?！睔J繞翁修堪布說(shuō)。
汪堆寺內的明代壁畫(huà)
汪堆寺分別有三處大面積的珍貴壁畫(huà)，其中百柱大殿的壁畫(huà)規模最大，墻面四方都繪有壁畫(huà)，壁畫(huà)內容非常豐富，其畫(huà)工精美、技法嫻熟，妙筆生輝，栩栩如生，迄今保存得十分完整。但是相比于吉祥天母殿內的壁畫(huà)，百柱大殿內的壁畫(huà)繪制時(shí)間相對較晚，大約有300年左右的歷史。
而吉祥天母殿內的壁畫(huà)雖規模不及百柱大殿的壁畫(huà)大，但殿內保存的壁畫(huà)歷史更悠久，畫(huà)風(fēng)更獨特，是一座取之不盡用之不竭的壁畫(huà)寶庫，是目前當地保存的壁畫(huà)當中規模最大最古老的壁畫(huà)之一。
四川大學(xué)教授、著(zhù)名唐卡藝術(shù)家根秋丁孜說(shuō)：“從壁畫(huà)中的佛像量度的運用、色彩品質(zhì)和繪畫(huà)技法上看，該壁畫(huà)大約是14世紀至15世紀之間的古壁畫(huà)” 。
藏族著(zhù)名畫(huà)家顏登澤仁、翁青在現場(chǎng)分析后說(shuō)：“該壁畫(huà)迄今為止當地發(fā)現的最為重要的藏傳佛教壁畫(huà)之一，是明代康巴地區藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑，對研究藏族繪畫(huà)藝術(shù)具有較高的參考價(jià)值”。 民間唐卡收藏家羅布、著(zhù)名畫(huà)家耷·曲培等專(zhuān)家對汪堆寺壁畫(huà)給于了高度評價(jià)，并呼吁文物和宗教部門(mén)采取保護措施，進(jìn)一步研究壁畫(huà)的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
壁畫(huà)是藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分，它裝點(diǎn)在青藏高原上，并吸收了其他民族的優(yōu)秀文化成分與本土文化融合，促進(jìn)了藏傳佛教藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，逐漸呈現出日益成熟的民族風(fēng)格，形成獨具特色的藏傳佛教文化藝術(shù)，成為藏族文化的重要組成部分，也在藏傳佛教文化中充當著(zhù)不可或缺的角色。中華民族的文化是多元一體的文化。藏民族獨具特色的高原文化與其他兄弟民族的文化一起，構鑄了中華民族光輝燦爛的文化。
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